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恋爱是打开人世之秘密的钥匙——《性与婚姻的冲突》

Weave 2020-09-09 文学

作者简介:大井正

书中金句:

如果把苏格拉底的坏妻子克桑西蒂蓓与尼采的妹妹联系起来看,这个哲学家的妹妹,作为妹妹似乎是特殊。

虽然尼采嘲笑了与女人结婚的人,但是,在他的心底,却沉积了无限的感情痛苦。

这种恋爱,不仅仅是两性之间的性爱交往,而是交换思想, 知识的学友,是相互了解的知己。

一、原来男性的半个人和其他男性的半个人互相结合;二、原来的女性的半个人要求与其他女性的半个人结合;三,原来两性人的半个人要求与其他两性人的半个人相结合;四、原来男性的半个人要求与原来女性的半个人相结合。

不论是柏拉图《乡宴〉中所说的性爱,还是黑格尔的理性狡智诱发的性爱,都不是人类独有的。人与其他动物在性爱方面最显著的区别,就在于人的性交行为没有发情期的限制,随时都有能力进行性交,而其他动物则具有特定的周期性的发情期。

我认为生产这个词,具有生子或性交结果——生殖的意思,所以作为性交行为结果的生产,也就是生殖。经济生产,只有加上物质或经济等形容词,才赋有具体的实际意义。

如果说性、性行为、人格形成三者之间存在着一种潜在的联系,即心理(感情)上的沟通,那么,这三者之间应该有明显的必然联系。

举行华丽、欢乐、庄重的结婚仪式,设有纳吉、婚资、嫁妆,问名、订亲等各种名目,有的甚至花费大量的金钱或动用许多财产,谁也不愿去破坏这种约定俗成的规戒。

日本流行着一种“着带”的习俗,就 是当妇女怀孕五个月时,要系上带子,并举行仪式,祈祷胎儿平安生长,分娩顺利,这是一种将产子神圣化的积极礼仪。

仁德至淳仁天皇时代流行的祭祈山神的婚歌会。这一天,人们聚集在筑波山的女体山上的裳羽服湖畔,一边唱歌跳舞,一边进行夫妻关系或恋爱关系之外的性交行为。

阿乌库狄耐斯指出婚姻的三个好处:一、能够实现生殖的目的,二、婚姻,不仅仅是肉体上的结合,也是精神上的结合,夫妻之间是信任和诚实的,三、婚姻,是在神灵面前男女之间的神圣宣誓,它应该是一种秘密行为。如果这样,成年人结婚,就是正确的事情。

大家知道艺术家米罗用大理石雕制的维纳斯雕像虽然双臂残缺了,但是,她仍然给人一种美的感爰。

日本的家族制度在进入德川时代以后进一步得到了完善,这种家族制由两大支流构成。一支是农民,尤其是自耕农组成的家庭,另一支是武士门第出身的家族。

艺术美本身具有高于自然美的价值,而且艺术美中还凝结着展现两性美的努力成果。

人身上具有的性感美不仅是一种自然美,它与所谓的风花雪月的自然景观美不同,人的性 感本身只要属于精神产物,那么人的性感美中就一定会体现出人的精神美。

酱油铺的佣人德兵卫为茶馆女的初恋而殉情的故事。

浮世绘是一种视觉美的艺术,比小说(主要指西鹤的色情小说)和说唱故事更能直接传递性感美。

太津家的长子顺吉,想要同女佣人千代结婚,他的婚姻观是,只有经过恋爱的女性,才能成为自己结婚的对象,顺吉的这种思想是从基督教那里学来的。

日本的女性还具有如下的心理状态,即只对有可能与自己结婚的男性产生恋爱情感。

恋爱是打开人世之秘密的钥匙,有了恋爱之后才有了人世。

苏格拉底的妻子,尼采的妹妹,穆勒的恋人,这三个女性对待婚姻,爱情有不同的理解,大哲学家也是对爱情和婚姻有不同的诠释。

神圣的神灵,通过庆祝甚至和丰收的礼仪来表达人们的性观念。如女神阿芙罗狄蒂,克娄巴特拉女王,塞米拉米、卡恩塔克、迪德以及希腊的女巫都是人们崇拜的对象。

日本“一夫一妻制”是从德川幕府开始,也有从基督教的婚姻观,康德的一夫一妻制思想来源。最初是由于经济问题出现的一夫一妻制。

以至于丰臣秀吉后来创设了烟花柳巷,婚姻和性的冲突中,虽然没有得到解决,但是全面诠释了美好的爱情和爱情思想。

作者:葳蕤生辉

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