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【行旅有道】纳西艺人和锡江

Weave 2020-09-09 最新文章

丽江古城,有各色各样的店铺,许多都是百年老店。在任何一家店铺,你很难想象的是,主人既是商人,更是纳西族文化的艺术家。而在这些店铺中,纳西族木刻作坊最具特色。和锡江就是一位纳西族木刻艺人。他的店铺叫纳西和作坊,不足十平方米。就在这个小店里,和锡江先生接受了我的采访。

他对我说,他做的是木刻石刻工艺,木雕是浮雕、版画一类。

那么,游人怎样挑选可意的工艺品呢?

据他介绍,一般分两类:一是有一定的艺术价值,二是纯是纪念品。纪念品也可以分为一是劣质产品,二是翻译了东巴象形文字的纪念品。即使自己不懂,也要让顾客买到原汁原味的东西,这就是纳西人的思维方式。

为什么要从事这样一种工艺?

和锡江先生说:“当时我与爱人都是教师,可能教了十七八年了。1996年大地震以后,爱人想出来开店,首先开的就是这个店。开始时卖一些纳西人简单的纪念品。如纳西的祝福语等。后来就发现顾客的要求翻做纳西有价值的工艺品。我们就在一边卖的同时,开发与东巴文化结合在一起的木雕——以前也有接触,产生了可以将这纳西文化展示出来的思考。然后就进行一些简单的创作,将东巴文化展示出来。后来发现这些对游客有吸引力。我们把绘画的反思展示出来,在后面的过程中就继续一边探索,一边搞一些简单的创作。后来就形成了目前的规模。每一个人的审美需求不一样,所以就有了不同的工艺品,如抽象的……我们就是纳西族,有文化的底蕴,从事这行业有潜力。”

那么,在制作工艺品的过程中,是如何融进自己审美追求的?

和锡江先生认为:“是随心所欲式的,自然境界。觉得颜色如何,就上去了。其实本身纳西的木雕只要求出来的东西神韵到位,没太过分的精心的表现。质朴是目前制作中体现出来的。没有特别的追求,我们想表达的主题表现出来就可以了。其实,工艺的作品虽有精美,但缺少质朴的、原始的感觉。而我们表现出来的画,处理的方法,线条的构勒,体现出人潜在的精神。这表现的方式,就是纳西人与自然的和谐。”

我问他有没有进行过专门的艺术学习与培训。如果没有,是如何自学成才的?

他淡淡一笑说:“其实在丽江民族师范学校读书时,接触过一些这方面的东西,都是讲得随便,点一下而已。后来就出来做这个工艺品。东巴文字不是很规范,我们组成一句祝福语,意思表现出来就可以,与汉字不一定对称。如太阳放在不同的地方就有不同的意义,最大的意义是简单的图形文字。在这个基础上,凭自己的感觉。相对接触一些全国各地来的人,搞美术的工艺的,甚至搞美术评论的。在与他们接触中,他们认为纳西工艺品本身有一种非常自然的美。‘不要有意追求,过分美化工艺品’这是他们给我们提出的建议。有些看法,我们受到启发,提高了自己对纳西文化的认识。我们以前认识不够,地理环境、自身的价值没有开发出来,在与他们的接触和创作过程中,自我提高了。原来像比较有名的美院的教师来过,曾经尝试着将中原文化糅到东巴文化中去,他们有优势,接触很多。但是他们的局限在于没有我们收放自如。

有没有知识产权保护意识?

他很无奈地说:“知识产权意识比较淡漠。我的一个朋友,别人仿了他的作品,官司打了,别人还是做了。”

那么,究竟如何打造自己的艺术品牌呢?

和锡江先生说:“我发扬的是东巴文化,一种保持原汁原味的艺术。每一幅作品都要求做到不管从内容到形式都注意。直接介绍自己的名字,在与客人接触过程中,赠送自己的名片,体现自我价值。树立在游客中的形象,强调自我保护,提高自己的品牌。从形式上可以模仿,从本质上不可以。我们在与顾客聊天的过程中,自我价值已经体现在其中了。我们对自己也是一种认知。有时候在感受的过程中,就像苏轼说的‘不识庐山真面目’。我的店,政府与顾客认可。收藏个人的作品,相对多。实际上,在经营的过程中,本身也在考虑艺术品牌形象,八年的努力,一直坚持。主题以东巴文化为主,一方面可以解决生存问题,另一方面可以培养下一代,收一些徒弟,也在考虑传承问题。”

我问和锡江先生:“你是如何进行市场营销的?”

他说:“最缺少的是有效的策划。不是没有考虑市场营销,丽江毕竟偏远,又是一个以生活为主的城市,很难结识这方面的人。实际上我们做得比较可行了,因为不在于东西卖出去多少,有多少收入。没有多少广告创意,只通过与顾客交流,完成自己的直销。也有人邀请我们去做市场的推广,但没有去,考虑得不太多。有的回来再要东西,回头客比较多,又传给他的朋友。现在经营还是可以的,随时保留一定的销售。大家认为做的东西有一定的艺术价值。尽管众口难调,但回过头来,不强求你买,不强求符合你的情趣。这种价值,在多年的过程中,体现得很好。

“《太阳神》给我最初的感觉是,高原地区对太阳的感受比较强,反映纳西人的一种精神,我又看了一些图腾,每一个国家、民族对太阳的理解不一样。不同的符号不一样,总体上是平安幸福的象征。有钱的人不一定快乐,但心中有了太阳就快乐。人对于事业,总想是永恒的,就像太阳一样,靠的是什么呢,需要理性化的智慧以及勤劳。事业,最需要的是这两个方面。这也是最简单的生存之道。这些通过我的作品体现出来。”

“抽象类的。古代的祝福是一个主题。基本的思路是民居里面作装饰的,有求财的,长寿的,求子的,很丰富。怎么样用一种方式表达出来?我们想到将一种人的抽象的形象与房屋糅到一块。这样就提练出一个主题是‘祝福’。这个方式综合性比较强,手法上似是而非,变幻莫测。只要表达了这一主题,不必考虑线条上多优美,所以比较质朴,但是又反映出人的一定的想法。”

“东巴的祝福语的设计,没有太多的考虑设计图,如何完成它,通过什么方式完成,强调随意性。比如说,美好人生,在纳西象形文字中,只有五个字,可以按照自己的想法设计它。只要感受到,会意到就行了。不一定非常严谨,意思一到就很美。”

“纸画类,强调非常自然的美。纳西的象形文字,比如祭天,我就糅进去,纳西族神山,一个男性一个女性的形象,男神与女神,道具也糅进去。画面颜色层次,比较有个性。本身视觉效果好。作品,只能用手工纸,基本原材料是树皮,别的不行,出不来效果。”

“这就像西方的抽象画,有的质疑,是原始的,没有固定的元素,符合绘画。比较自由的组合,只要表达出来,不受体裁限制。有人说我非常大胆,正规学院没有人如此大胆。他们说是鞭长莫及。有许多美术学院的师生都比较欣赏,问过我们是不是专业毕业的。我说我们凭自己的想法、认识去做的。没有太多的牵强附会。”

“个人感受,我们的最初的动机。动机不同,产生的效果不同。我们的基调是传承东巴文化,完成自我生存的价值。纯粹是为了生存的话,为了太多的财富,可能本身原始的生活就失去了。一般说,拉客的现象就非常少。没有非让买一点东西,考虑得少,愿买就买。”

“也遇到一个问题是流水线生产,最直接的危机。对于消费群体,政府部门采取过一些保护措施,但没有做好。由于方方面面的原因,有待于政府下一步的措施,张扬纳西文化的一群工艺,体现出这个古城。不然就不可能被市场接纳。来自于租房的压力也特别突出。出自于我自己的东西,卖给喜欢与认同的人,但也不可能不考虑其他方面的开支。其实有一些工艺美术的人,有一个设想,搞一个流水线,招生此学院的学生完成,看来也没有错,但还是考虑想将自然和有品位的展示给游客。另外,还是要依靠政府的支持的,不然就成了纯粹的商业化了。也是价值体现的一种形式。”

《行旅有道》(陶继新 著;语文出版社,2015年10月第1版。)

陶继新

taojixin6789

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