米芾在淮阳军任知州仅一年余，他留下了政声与墨宝了吗？

回答是肯定的。书法大师米芾为政自然有别于历代官场俚俗之辈，他在知淮阳军任上，“用文雅为治，尚礼教，祛淫祀”。即是说，他以文教礼乐治民，废除不合礼制的祭祀，而对于礼制规定的祭祀，比如城隍，却是崇奉有加，丝毫也不马虎的。城隍本指城墙和护城河，后遂附会为守护城池之神，称城隍。唐代始令天下通祀城隍，至宋代奉祀城隍极为盛行。邳州城隍庙即始建于唐代，毁于兵荒，米芾知淮阳军时，将重建城隍庙列为第一要务。委派手下马宥督办，鸠工庀材，土木兴作，数月而工成。米芾撰书碑文与楹联，殿堂联语曰：“你来拜我我已知道/我且问你你可明白”，横额“扪心自问”。大门楹联曰：“明明白白贫富均归气数/是是非非刑赏早定权衡”。城隍庙坐落在东关外，规制为场院二进，正殿五间，飞檐兽脊，厢房东西各三间，大门三间，门前为广场，广场前有戏楼，院墙外环植松柏，宏伟壮丽。城隍庙侧，同时建有一座土地庙，相传联语也是米芾撰书，曰：“别看我庙小神小要做恶瞧瞧/那怕他力大势大乱胡为试试”。

   不知是操劳过度，心力交瘁，抑或命运的安排，在城隍庙和土地庙竣工之后，一夕，米芾无疾而终，享年五十七岁。米芾在任一年而终于任所，然而政绩颇著，士民怀念不已。传言他的魂灵未曾离去，依旧在阴间任“城隍”之职，忠诚地守护着淮阳军。在士民心目中，城隍就是米芾的化身，城隍庙从此不叫城隍庙，而称“行台”（按：行台乃为旧时地方大吏官署与住所之称谓）。米芾去世传至汴京，徽宗赵佶为失去一位贤臣而深感痛惜，也为米芾化身城隍受到士民拥戴而高兴，决定为他加官晋级，诏封淮阳军城隍为“忠佑王”。生为知军，死后封王，设若九泉有知，米芾定会感到欣慰。《邳志补》曰：府城隍封公爵，州封侯爵，县封伯爵，而邳州封忠佑王不知何故。

    城隍受封忠佑王的诏令传至淮阳军，士民无不欢呼雀跃。于是不惜重金延聘能匠，用香檀木为之雕像，著龙袍，戴王冠，俨然米芾复生，百姓抬着龙袍王冠的忠佑王雕像巡行大街小巷。受封忠佑王的城隍老爷，相传托梦给庙里的主持道士，每年清明节和十月初一（旧时鬼节）都要出巡一次，亲自到村镇上看一看，以示对子民的关心和对孤魂野鬼的监管。此后，这种仪式，在邳州旧城（今睢宁古邳镇）和新城（今邳州邳城镇）每年都要举行，相沿成习，称作“城隍出巡”。城隍出巡的最末一次是在民国十二年（1923年）清明节，旧城百岁老人犹记当年城隍出巡的盛况。城隍老爷（忠佑王）被请出“行台”，换上新的龙袍朝靴，头戴王冠，乘坐八抬大轿。炮响三声，起轿动身。轿侧一人高擎驾伞，判官在前，鬼使随从。行进途中，鸣锣开道，鼓乐喧天。料想米芾生前知淮阳军时巡行视察，也不会有如此气派和排场。家家户户门前燃起一炷香，沿途香烟缭绕，士民虔诚肃立。由城隍庙（旧城东关外）行至财神阁落轿，让城隍老爷稍事休息，然后再起轿前行，直至羊山后西门外，落轿焚香，停留一刻，以示城隍老爷眺望城郊，察看民间年景，赐福子民。最后燃炮三响，转回行台，巡行礼成。

   城隍出巡的习俗在邳州流行数百年，城隍庙几度重修，历宋元明清诸朝，香火久盛不衰。邳州人民以此寄托感怀与敬仰之情。只是米芾的墨迹不曾保留至今，惜哉！据元世祖至元二十八年（1291年）《重修城隍庙记》记载：“视其旧上栋有刻朱书八分，曰：‘大观丁亥岁（即大观元年，公元1107年），米芾守淮阳军，邦人马宥建’，则元章所书，是时名淮阳军也。”彼时米芾墨迹犹存乎城隍庙栋梁之上，距米芾知淮阳军已经184年。

米芾对中华古典赏石文化的最大贡献是他通过长期的赏石实践，以一个艺术家独到的审美体验，先后成就了一部《https://baike.baidu.com/item/%E7%A0%9A%E5%8F%B2" \t "_blank砚史》和言简意赅的“相石四法”。 

砚石古又称“研山”，属文房石类。米芾不仅收藏、赏玩各种天然奇石，还是个痴迷如命的收藏和研究砚石的先驱者之一。他所著《砚史》，《四库全书提要》曾给予很高评价，对后世研究砚石的影响很大，而他收藏名砚的故事也十分传奇。南唐后主李煜藏砚甚多，其中“三十六峰砚”和“七十二峰砚”都曾被米芾收藏并研究过。   李后主死后，此砚石流落民间，流转数十人家，米芾爱极，曾以五百两黄金购得。后不慎又将此物丢失。米芾痛惜万分，曾赋诗云：“砚山不可见，我诗徒叹息。唯有玉蟾蜍，向予频泪滴。”

相传，《砚史》成书于淮阳军任上。《临沂使君帖》也作于该任上， 使君帖，又称戎薛帖，现为台北故宫博物院藏。行书无疑代表其书法艺术成就。苏轼曰：“风樯阵马”，黄庭坚曰：“快剑斫阵”可谓中的之评，真是纵横洒脱、跌宕不已。

米颠，米颠

气象万千

下邳任上政声显

闲暇对弈到月残

古运河边戏砚台

红鲤看不厌

洇染一池青花

朵朵墨荷鲜

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