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邳州民俗:自然神崇拜(王如坤)

Weave 2020-09-09 最新文章

自然神,多半是大神,有庙宇,有规定的祀典,还有封号。过去,人们无法改变和认识自然规律,对所谓的天灾人祸惧怕;认为天体自然现象有生命,有具大能力,是改变人们命运的神把持的,从而对神加以崇拜。

邳州人们崇拜的自然神主要有:火神、月神、雨神、风神、雷神、天神。

火神   以形象和来历而言,都以祝融为火神。据说他是颛顼氏的后代,本名重黎。帝喾当政时,官居火正,甚有功,能光融天下,帝喾乃命曰 “祝融”,死后为火官之神。民间也有言炎帝或燧人氏为火神的说法,谓燧古人氏钻木取火,使人类进入熟食阶段,后人尊为火神,又称火德真君,定时祭祀。邳州的火神以祭祀祝融为主,乡村并建有火神庙祭祀。邳州祭祀火神之日为正月初七,民间并有“火神庙会”,向火神庙朝拜,祈祷一年内无火灾,大吉大利。火神的相貌凶狠,三头六臂,并有风火轮、火葫芦、火印、火剑、火弓等火器配备。火神的崇拜也与日月太阳光明及燃烧自然之火相关联,是后人衍生出来的神。新石器时代的彩陶上的火纹(    )就是一团火,可见火神崇拜由来已久了。邳州人们祭祀火神,只在火神庙进行,居室中不供神像。

月神    衍生于二千多年前古代帝王的“春祭日,秋祭月”的礼制(《礼记》)。祭月多在中秋夜,月圆而明,是人们对月宫的向往,从唐代起,民间有祭日、拜月、赏月的风俗。明代,明世宗还特派宫员大兴土木修建了夕月坛,即北京月坛,是专门供朝廷祭月的地方;每三年必要祭祀一次“夜明之神”,余年在庭内举行祭月活动。

民间祭月有多种说法,一是“八月十五天门开”。每到八月十五之月夜,在庭院中摆供祭月,以求月宫娘娘恩赐,心想要什么,就赐给什么。二是焚香拜月各有所期。男则愿早步蟾堂、高攀仙桂,女则愿婚姻如意,夫妻和美。祭拜月时,因月属阴,邳州境内以妇人拜祭为主,有“男不拜月,女祭灶”之说。姑娘祭祀她是求月光菩萨作证或保媒,以求找个好心上人。赏月不属祭月活动。祭月祭品,“其果饼必圆”,故而邳州人以月饼相馈,取团圆之意。

月神的原型是帝俊之妻常羲,她本是月亮的主神,由于神活传说的演变错综复杂,使他从帝俊之妻变成帝俊属神羿之妻。是羿向西王母求灵药而常羲偷吃后飞入月宫,而传为嫦娥。实则常羲、嫦娥的原型是女娲,女娲为阴帝,是太阳神伏羲的配偶,从古音上考究,“娲”从“呙”去韵隶于歌部,与“我、娥”同部,“娲娥”叠韵对转,例可通用,是同一名号的不同写法。

月神也有称之为月光菩萨、月宫娘娘的,多为画像,“纸上绘满月像,跌坐莲花者,华下月轮挂殿。有兔杵而人立,捣药臼中”。(明刘《帝京景物略》)

月神无庙宇,多为其他女菩萨配享香火。

自然神中的风神、雨神、雷神、闪神、云神等,邳州祭祀极少,只有雨神有祀者,但后都由“龙王神”、“关帝神”所取代了。

风神,又称风伯、风师,邳州人们称风婆子。邳州人们只有在需用她时,口中才会祈祷他,如扬场时没有风时,祈祷风婆子快来;船工用帆需要她时,口中祈祷他;风神多不如人意,需要风时不刮风,不需要风时却刮风;需要小风时却刮大风,摧折树木,摧翻茅屋,摧翻船只,故尔祭祀他求的是风调雨顺。祭祀风神不举行仪式,只是心中有神,口中祈神就行了。

天神最高统治者是玉皇大帝。但这位权威极大的神被人造出来反比其他神晚,玉帝的塑像到唐代才出现。在遥远的古代,相传盘古氏为“天地万物之祖,诸众生物始于盘古”。所以便有盘古开天劈地的传说,说他在农历正月一日造鸡、二日造犬,三日造猪,四日造羊,五日造牛,六日造马,七日造人,八日造谷。后来道家又根据“天干地支”之说,给这个“八造”之说,添上“正月初九造天,十日造成地”。因此,正月初九为“天诞”日。到了唐代李隆基撰《月气注释》,又把正月九日定为“玉皇大帝圣诞”。

原来,唐朝皇帝把道教立为国教。道教上层人物认为,天下人间既有皇帝,天上神道也应有最高主宰者,于是便造出了玉皇大帝。宋真宗赵恒即位,认为“玉皇大帝”称号还不够高,于是在宋大中祥符八年(1015)正月初九日,又加封为“昊天金阙至尊玉皇大帝”,全称为“昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇大帝”;后简称玉皇大帝或玉皇。每到玉皇大帝诞日,道观都建醮作道场,“斋天”祭祀。此后,黎民百姓为祈求玉皇大帝这位至尊无上的天神保佑平安福泰,节日诞日也举行祭祀,俗称天神为天老爷沿习至今。邳州人们除大年初一、六月初一祭祀天神外,有患难者多在许愿时整猪整羊祭祀,写黄榜文向老天爷述恩情。平日里百姓心中有天神,口念天老爷,祈求平安如意。

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